九招教你在优德88中文赢钱的投注技巧 如临深渊”

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我们生活的环境很糟糕,淫秽seqing信息满天飞,给我们戒除恶习造成了巨大障碍,这也是sy不易戒除的首要因素,

接下来说下身体恢复情况,性功能依旧正常,没有阳痿早泄这些症状,一个是因为本人身体素质特别好,另一个,本人性生活很少。
  

九招教你在优德88中文赢钱的投注技巧

於嘉语是公司的部门经理,最近过得并不如意,原因是最近的一次人事调动,把她从现在的岗位调到外地分公司当部门经理,虽然是同级调动,但分公司规模业务等都完全不能和总公司相比,所以等于是变相降级。他现在很郁闷。就找了丁锦孜出来陪他一起喝酒。
“人生不如意十之八九,偶尔一些的不如意,那才是多姿多彩的人生啊!” 丁锦孜开导他。
“说得倒好,谁不想一帆风顺啊,我叫你出来可不是想听你说教的。”於嘉语说道
“知道,知道,我陪你去玩优德娱乐场w88官网线上游戏吧,优德娱乐场w88官网是亚洲知名的博彩集团公司,拥有多年的博彩经验。优德娱乐场w88官网专业从事真人真钱娱乐,真人游戏。 优德娱乐场w88致力于线上娱乐平台的国际化管理经营模式,公司始终做到7*24小时为博友服务。优德娱乐场w88官网投注1元起,每天都有返点促销活动,支持大额,多种在线支付,提款无上限,火速到账,开户大惊喜,免费开户多重体验。优德娱乐场w88是以“打造诚信”为理念宗旨建造一个最优秀最高信誉的在线博彩游戏娱乐城。放松下心情。”丁锦孜说道
“好啊,心情不好,刚好赌一赌,发泄一下。”於嘉语满口答应了。
人生就是这样,世界上这么多人,不快乐的很多,快乐的人同样不少,主要是心态问题。您如果要了解更多九招教你在优德88中文赢钱的投注技巧请查看long8
   戒邪淫八年没有倒下的最重要原因
  

从开始戒sy到今天,已经走过了整整八个年头。在这八年中,感触最深的,也是没有倒下的最重要原因,就是从未主动沾染过任何seqing信息。我想,对这条原则的坚持是我没有失败记录的核心所在。其实,任何一个打算远离sy的人,都必须要做到这一点,这是戒除sy恶习的必要条件。

我们生活的环境很糟糕,淫秽seqing信息满天飞,给我们戒除恶习造成了巨大障碍,这也是sy不易戒除的首要因素。之所以称其为首要,是因为黄毒的诱惑力实在太大,它可以轻易摧毁我们戒除恶习的信心和成绩,就像卵石相击。认识到了这点,时刻“如履薄冰,如临深渊”,也就不敢越雷池半步。也正因如此,黄毒对我的侵害非常轻微,这对我安然度过漫长的八年以及快速排除体内原有黄毒起到了决定性作用。

排除体内黄毒也是成功所必须的,方法就是净化心灵。做到这一点也不是很难,不摄入黄毒就已经净化一大半,再选用正确的方法来打扫,“内毒”就会渐渐排除。这就像清理脏水桶,只有不再往桶里倒脏水,才有可能彻底清洗干净。排毒的方法很多,其实做有益身心的任何事,都是扫除黄毒的工具,而懒惰和无所事事则是黄毒的“温床”。还好,我不是那种懒散的家伙,做有益身心的事是我的乐趣,而这种乐趣让黄毒无处藏身。

如何戒sy这种事,说起来总是很简单,不外乎那么几条,可是真正执行起来难度确实很大。我想,自己能走到今天,和坚定的履行承诺密不可分。说的再好,那是嘴上的事儿,做,则需要强大的执行力,其实大家都明白,成败的关键就在这里。

接下来说下身体恢复情况。最满意的要数前列腺,戒除以前症状很明显,该病的一切症状我都有,但现在已经很久没有了,我虽然不能确定已经痊愈,但至少可以说明戒除的效果极其明显,当然,我不是坐着等它好转,还配合相应的体育锻炼。失眠的毛病一点儿都没了,而且,相对于我的同龄人,精力充沛。记忆力有所好转,抵抗力特别强,已经四年多没患过感冒。内脏器官一切正常,刚刚做过体检。过敏性鼻炎还没有彻底痊愈的迹象,当然,我有此病的遗传史。性功能依旧正常,没有阳痿早泄这些症状,一个是因为本人身体素质特别好,另一个,本人性生活很少。  基本上就是这样。作为一个四十出头的中年人,作为一个sy二十年的人,我对目前的恢复情况相当满意。感恩戒色论坛.

附录:妙法莲华经 观世音菩萨普门品

“无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。

“无尽意!观世音菩萨、有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,众人爱敬。

“无尽意!观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
  

我们生活的环境很糟糕,淫秽seqing信息满天飞,给我们戒除恶习造成了巨大障碍,这也是sy不易戒除的首要因素,

接下来说下身体恢复情况,性功能依旧正常,没有阳痿早泄这些症状,一个是因为本人身体素质特别好,另一个,本人性生活很少,

排除体内黄毒也是成功所必须的,方法就是净化心灵,过敏性鼻炎还没有彻底痊愈的迹象,当然,我有此病的遗传史,感恩戒色论坛。

放下不是放弃, 达真堪布:放生的心态

  放下不是放弃, 达真堪布:放生的心态
  

“我在放生,我在解救众生,还会变成恶业吗?”会的!你念佛持咒也会变成恶业,也会变成堕入恶趣的因,但很多人都不明白:“我念佛怎么还能堕落恶趣呢?”因为你发心不好,

佛讲的是我们的生活和人生,即使有,也是暂时的、虚假的!

《金刚经》里讲“凡所有相,皆是虚妄。
   达真堪布:放生的心态
  

我们的所作所为是善,还是恶,完全在于心态,不在于形式。若是心态没有调整好,心不善,行为就是不善。比如,吃饭可以变成恶,也可以变成善,也可以变成不善不恶。若你的心是善的,吃饭是为了更好地修行,是为了做一些善事,吃饭的行为就是善业。你也可以有菩提心的摄持,吃好、穿好是为了保护身体,身体健康是为了修行,修行是为了成佛,成佛是为了度化众生,这叫发菩提心。若有菩提心的摄持,吃饭的功德也是非常殊胜的。若是你有更高的境界,知道自身是一座圆满的坛城,为了保护坛城而吃饭,功德就更不可思议,这是密宗里讲的。

若是没有菩提心的摄持,也没有刚才密宗里讲的大光明的境界,而是在吃饭时贪着饮食的味道,这叫贪吃;若是吃饭以后是为了去造业,如去做杀生、偷盗等恶事,那吃饭的行为就是一种恶业。若是没有任何发心,没有想吃完饭以后是去做善事,还是去造恶业,只是糊里糊涂地吃,这种心态就是无记的状态。无记是指不善也不恶,这样吃饭的行为也变成了不善不恶。

这是拿吃饭来做比喻,其实做任何事情都是这样,包括我们今天放生也是。从大乘的角度而言,若是你为了世间一些暂时的利益而放生,就变成恶业了;若是你不为自己,而是为众生去放生,就是善;若是你随着别人去放生,没有任何发心,就是无记了。所以发心很重要。若是发心不好,放生就会变成恶业。

“我在放生,我在解救众生,还会变成恶业吗?”会的!你念佛持咒也会变成恶业,也会变成堕入恶趣的因,但很多人都不明白:“我念佛怎么还能堕落恶趣呢?”因为你发心不好。同样,你若是发心不好,放生就会变成恶业。

法有世间法和出世间法,善业有世间的善业和出世间的善业。这次放生时我们都要调整心态,心态不能是恶,也不能是无记的状态,要发善心,保持善念。

佛讲了三种善:

第一种善是有漏的善,就是为了世间的福报,比如说为了得到人天的安乐去放生。我们经常讲出离心,如果没有出离心的摄持,只是为了世间的健康、长寿等福报去放生,这是一般的善,有漏的善。如果是这种发心,即使你再精进、努力地做这些  善事,积累福德,也只能得到人天的福报与安乐,这个果报是投生到上三道,就是人、阿修罗、天人这三道,还是在六道里,也不离痛苦的本性。虽然你有一些世间的福报,但是这个福报是有染污的,你仍然有烦恼、痛苦。因为你做的善根是有漏的——有漏是指有烦恼的染污。因有染污,果就有染污。即使你有钱有权,也很健康、长寿,但是依然解决不了烦恼、痛苦的问题。这种善是一般的善,在佛法里叫人天道。

第二种善是解脱道,是指有出离心的摄持。你做功德、做善事的时候,不求世间的福报,不求人天的安乐,只求自我解脱。能断除对世间的贪着,对世间法没有贪恋,叫出离心。有出离心的摄持,做任何善事,包括放生都是善业,而且是无漏的善业,其果报是获得声闻和缘觉的果位,可以摆脱轮回,摆脱痛苦。

第三种善是菩提道,就是有菩提心的摄持。刚才讲的解脱道不求世间福报,但是求自我解脱。菩提道是不求自己解脱,只求利益众生,这叫菩提心。我们明天放生也要这样发心,我们积累的这些善根、功德完全是为了能成佛度化众生。这样发心是为了断除自私自利,这是有菩提心的摄持。

“我不懂什么叫解脱,也不懂什么叫成佛,我只求世间的福报……”有这种想法的人很多。求健康长寿、升官发财、平安顺利等世间福报的都是人天道,正如刚才所讲,你还是摆脱不了烦恼,摆脱不了痛苦,只是暂时健康、长寿了,暂时升官、发财了,但是烦恼、痛苦依旧,也许烦恼更多,痛苦更大了,这样解决不了问题。你首先要明白你升官、发财是为了什么?是为了让自己幸福、快乐,也是为了解脱烦恼、痛苦。你本以为升官、发财了,就可以幸福、快乐了,但实际上你内心的烦恼、痛苦更多了。这是因为你做功德、善事的时候,没有出离心的摄持,有贪欲心造成的果报。

什么是出离心呢?出离心不是要你离开家庭,也不是要你离开工作岗位,而是要你断除对世间的贪着,断除对世间的贪恋。你一样可以生活,一样可以工作,但是不能贪恋这些,否则你摆脱不了烦恼,摆脱不了痛苦。现在就是要断掉对世间的贪恋。“那我对世间没有贪恋了,不就没有动力了吗?”修行就是动力。修行就是尽责任、尽义务,了缘了债,这个心就是动力。了缘了债不是贪,而是真正的尽职尽责,这叫尽责任、尽义务。而贪欲是自私的,是想占有,这样你了不了缘,还不了债。所谓的“  冤冤相报,没完没了”,讲的就是这个意思。

若是你不放下贪欲,了不了缘,还不了债,会没完没了,这叫轮回。轮回就是无始无终,这样互相欠、互相还的。若是你不自私,不贪欲,去尽自己的责任和义务,这叫了缘了债。了缘了债才能了脱生死。你不了缘,不了债,就了不了生死。什么叫了缘了债?就是放下贪欲——自私地想占有就是贪欲,放下贪欲就是放下想占有的心态。放下贪欲,放下自私,出离心和菩提心就都有了。

一讲出离心,有的人就以为好像什么都不能做、不能要了一样;一讲利他心、菩提心,就以为好像不能有一点儿自己的利益一样。不是这样的。放下贪欲,这叫出离心;放下自私,这叫菩提心。你不贪欲,才能了缘了债;了缘了债才能了脱生死。你不自私自利的时候才有真正的利他心。利他心是一切幸福与快乐的来源,也是圆满福德资粮和智慧资粮唯一的方法。

现在的社会,人们的家庭条件好了,生活水平提高了,但内心的烦恼越来越多了,痛苦越来越大了。这就是因为有贪欲心,贪得无厌。我们现在就是这样,身上一分钱没有的时候想,有一万块钱就很满足了;真有了一万,就想要十万;有了十万,就想要一百万;有了一百万,就想要一千万;有了一千万,就想要一个亿;有了一个亿,还想要好多亿……这叫有贪欲心——有贪心和欲望。

一切的压力都是自己给自己施加的,痛苦也是自己给自己造成的。佛法就是让你解脱烦恼、痛苦的方法。你放下贪心、欲望就可以解脱烦恼、解脱痛苦。同时,因果是不虚的,该得的你肯定会得到,该有的你肯定会有,你一点儿都不会受到影响和阻碍,一点儿都不会耽误,一样可以得到世间的福报。

你放下贪心和欲望了,身体自然就健康了,家庭自然就平安了,工作自然就顺利了,福报自然就圆满了,并且还没有烦恼、痛苦,这是一种方法。如果明白了这个道理,谁都会喜欢这个方法,谁都会希求这个方法。

什么也不能有,什么都不能做,这叫放弃,不叫放下。放下与放弃完全是两种心态,放下不是放弃,放弃不是放下。放下是一种觉悟,放弃是一种逃避,所以不要害怕有出离心。我这样讲,有的人听明白了:“原来出离心是这么回事,有出离心太好了!”出离心是一种心态,是一种心的超越。

现在的社会虽然物质发达了,但是精神却落后了。这样,物质的发展就变成了精神的压力。若是你的心超越了,就不会受外境的影响,面对物质就不会有压力。我们经常讲,心不能随境转,应该是境随心转。你的心超越了,不为外境所动,境就动了,这叫涅槃,你就解脱了;若是你的心没有超越,心跟着外境动了,这叫心随境转,就是轮回。此岸也好,彼岸也好,轮回也好,涅槃也好,就是一个转念。念一转就是彼岸,念不转就是此岸。此岸就是轮回,轮回是痛苦的;念一转就是涅槃,涅槃是快乐的。

一说菩提心和利他心,很多人又都误解了:“啊?不能为自己啊?”尤其是很多年轻人都这样认为:“我不为自己,谁为我呀?我不利益自己,谁利益我呀?”放下自私自利,全心全意为众生、为他人,这才是真正的利益自己。有智慧的人为自己的时候就去为他人,没有智慧的人为自己的时候直接自私地为自己,给自己带来的却是烦恼和痛苦,这样你的福德与智慧是不会达到圆满的。你去为他人,这种利他心的力量非常不可思议,你真有一颗利他心,真有一颗奉献的心,才能感动一切人、事、物。

一切都被你感动了,都来报答你了,你的福德自然就圆满了。你发出了一颗真正纯善的利他心,万事万物给你回应的也一样,也是美好的。日本的江本胜博士通过研究水证明,有什么样的感,就有什么样的应,所以不要太自私自利了。自私自利是一切痛苦的来源,是一切烦恼的根本!无论是在单位,还是在家里,若是存有一颗利他心,就会有所不同。

佛讲的是我们的生活和人生。希望我们不要把佛当作神,把佛法当作神话。我有一本书,名字叫《佛法是种活法》,讲的是最正确、最完美的生活方式,但我们现在不会生活。佛讲众生的所思所想与所作所为都是背道而驰的:我们想得到的是幸福和快乐,但是所做的一切却不是幸福和快乐的因,而是烦恼和痛苦的因,所以得到的只能是烦恼和痛苦。现在佛教给我们一个正确的生活方法,你以这种方法去生活,才能得到真正的幸福和快乐,你才能如愿以偿。

你对家人、对孩子应该全心全意、真心实意,发利他心,里面不掺杂自私自利。但我们在家里都是这种情况:“我对家人、对孩子是无私地奉献和付出,但是他们不理解我,还恩将仇报。”心里有很多埋怨,感觉很冤枉,这就说明你对他  们不是真心的,你的利他心是不纯正的,还掺杂着自私自利。因为你对家人、孩子是有要求的,是求回报的——这是自私;达不到自己的要求时,没有得到如是的回报时,心里就烦恼了。于是佛讲要破除我执,要放下“我”。

你为什么对他们这么好?为什么这样为他们付出?就因为是“我的家人,我的孩子”,是由“我”来带动的,因为有“我”。把“我”去掉,没有这个“我”,你不可能这样为他们付出。现在要破除“我”,要放下“我”。“那我是不是不能为他们,不能利益他们了?”不是。你现在就发菩提心:“这都是众生,是与我最有缘分的众生,是最需要我的众生。”在家里以这样一个发心去利益和帮助众生,这叫菩提心。这样才能了缘了债,才能感化这些众生,这些众生也能对你都无比感恩,这样才能了这个缘,还这个债。

不是冤家不聚头,你与家人都是冤家,都是债主,就要这样了缘了债,这样你的烦恼、痛苦就没有了。在单位也一样,不要自私,不要为了那么点工资或利益去上班,要发利他心。但我们现在工作完全是为了这份工资,为了这么点利益。工资高了就高兴,工资低了就生气;发工资了就开心,不发工资了就伤心。这就是自私。我们根本不用想这点工资,若是你发心:“这是利益众生的一个平台,是帮助别人的一个渠道。”你利用这个平台和渠道为有缘众生奉献、付出,这也是了缘了债,工资自然而然就有了。

我经常讲:火点上了,灰自然就有。学佛人首先要相信因果,因果是不虚的,你有付出就一定有回报,你不用求,也不用为这些去努力奋斗。佛法里讲:凡夫畏果,菩萨畏因。凡夫害怕果报,想的是结果;菩萨和修行人畏因,注重的是因,因改变了,果自然就改变了。我们经常讲忏悔,忏悔就是要忏除恶业。怎样才能忏除恶业呢?就是要发善心,提起正念,这样才能毁坏恶的力量,这叫对治。不用太在意结果,如是因,如是果,自作自受,因果是自然规律。

但现在一讲因果,大家都不爱听:“因果太麻烦了,这个不允许,那个也不允许,太难了。”其实不难。我们之所以觉得难,是因为我们没有在这个轨道上,已经偏了、邪了。

学佛就是要规范自己的心和行为,主要是心态。尤其是大乘佛法里讲心,心善一切善,心恶一切恶。我们经常说念转业消,就这个意思。念一转业就消了,  念不转业不消。虽然你整天念佛诵经,但念没有转过来,就不起作用。很多人都说:“我念佛诵经这么长时间了,做了这么多功德和利益,为什么还这么不好呢?”因为你念没有转。表面上看你很精进,整天把自己关在佛堂里或庙里念佛诵经,自认为是在学佛修行,但不一定。你是学佛,还是学魔;是修解脱,还是搞轮回,还不好判断,这些都在于心。

若是你念转过来了,心发出来了,能提起善念和正念了,你的行住坐卧、吃喝拉撒都是在消业,也是在积福,都是在修行;若是你的念没有转过来,心没有发出来,没有提起正念,没有发出善念,虽然你表面上在念佛诵经,在打坐修行,但实际上是在造业。佛讲:不如法修行,正法也会变成恶趣因。“我念佛还会下地狱啊?”会啊!因为你的心仍然散乱,仍然执着,这样就没有念佛,而是在念魔。

佛是觉。你是不是在念觉?是不是在觉悟的状态中念?我越来越觉得汉文特别好,你看念佛、念经的“念”字,上面是个“今”字,下面是个“心”字。“今”指此刻、现在,就是当下;“心”,心安住于当下,安住于禅定的状态中,这叫“念”。心安住于当下的觉悟和智慧的状态中,这叫念佛。

我们经常讲魔王波旬,那是佛的敌人。魔王波旬指的是分别、执着和我爱。如果你的心仍然有分别、执着、我爱,你就没有念佛,你念的是魔王波旬。大家要明白,得人身不容易,念一句佛号不容易,珍惜吧!别浪费光阴而白白地念诵。你要让自己真正地发出菩提心和利他心!当你真正能利益他人时,才能究竟利益自己——自己的烦恼和痛苦才能解除,自己的福德和智慧才能圆满。

现在很多人都不明理,一说要解脱成佛,就觉得这是宗教里讲的迷信,根本不知道什么叫解脱,什么叫成佛。解脱是永远地解脱烦恼和痛苦;成佛是福德资粮和智慧资粮都达到圆满。谁不愿意这样啊?谁不希求这些啊?这样说来,无论学佛与不学佛的人都一样愿意和希求,而真正能解除烦恼、痛苦和圆满福德、智慧的方法,就是佛法。

自觉才能觉他,自度才能度他。自觉是自己觉悟了,觉行圆满了,不再烦恼、痛苦了;觉他是帮助众生,让众生觉性圆满,让众生不再烦恼、痛苦。这多好啊!人身难得,佛法难闻,这不是一般的难,而是千载难逢!好好珍惜吧!

现在的人,尤其是年轻人,总觉得:“我要生活,要工作,哪有时间做这些?”其实并不矛盾!因为真正的修行在生活和工作当中。

我们学佛修行有闻思修三个阶段。修就是在生活和工作中实际去做,在对境中磨练自己、锻炼自己;最后自己的心不受对境的影响时,就成功了。心态是要练的,心态是可以练就的。学佛不是要逃避,而是要会面对。我有一句法语:“修行就是以智慧给自己创造美好的生活。”无论是在生活中,还是在工作中,无论是看人,还是看事,都要学会换角度,这样,你最讨厌的人,也会变成最可爱的人;你最烦恼的事也会变成最快乐的事,这就是修行。

我还有一本书,名字叫《掌握完美》。人人都追求完美,有的追求身体的完美,有的追求家庭的完美,有的追求事业的完美等等。想掌握完美,要有方法和智慧。书里有几句非常经典、精华的法语:“世上没有完美,想开了、想通了,就是完美;世上没有完美,知足了、少欲了,就是完美;世上没有完美,随缘了、放下了,就是完美。”这都是佛法,都是智慧。学佛不是要学神,而是要学智慧。

佛教和其他宗教不一样,其他宗教是在搞神,佛教是在修智慧,这是两回事。但是现在很多人学佛,都把佛教变成宗教了,把佛当神了,然后去求健康,求平安。能求来吗?这些是修来的。自己有智慧了,心态放开了,身体自然就健康了,家庭自然就平安了。心理不健康,身体就不会健康;心态不平静,生活中就不会有平安。即使有,也是暂时的、虚假的!

《金刚经》里讲“凡所有相,皆是虚妄。”讲的就是这个意思。暂时的东西都是假的,都是虚妄的。我们现在学佛是追求永恒的东西,是要回归自性。为什么说佛教不是宗教?因为佛教不是一般的宗教。一般的宗教崇拜神,崇拜造物主,认为神是人命运的主宰者,神在掌握着人的命运。而佛陀主张自己掌握自己的命运,自己是自己命运的主宰,改变命运要靠自己,解脱成佛要靠自己。这两者是完全不同的。所以大家要明白,要好好地修学佛法。

佛是觉,是智慧,修佛就是修觉悟、修智慧。人人都可以解脱烦恼,解脱痛苦,而解脱烦恼、痛苦唯一的方法是智慧,但人往往缺乏的就是智慧。人一生的幸福和快乐都来自智慧,而不是来自物质。我们看看密勒日巴尊者,他在山上一无所有,不是住在山洞  里,就是住在大树下,没有衣服穿,吃的是绿草,喝的是凉水,但他内心的快乐是无比的。而我们呢?“我现在没有钱,没有这个,没有那个……”然后就整天痛苦、烦恼,这是错误的。

密勒日巴尊者什么也没有,他一个人在山谷里,为什么每天还要唱歌、跳舞呢?因为他无法控制内心的喜悦,无法抑制内心的快乐,情不自禁地欢唱舞蹈。他唱的是金刚歌,跳的是金刚舞——没有丝毫杂染,完全是清净的,所以是金刚,和物质没有关系。

所以,若是没有佛法和智慧,街上的乞丐和宝座上的国王没有区别,都一样烦恼和痛苦;若是有佛法和智慧,街上的乞丐和宝座上的国王也没有区别,都一样开心、快乐,物质有与没有都无所谓。

我们经常讲福德圆满,就是无论到哪里,无论做什么,一切的机缘和条件都具备了,都能心想事成。福德圆满不是必须有几千万、几百个亿。饿鬼道有佛菩萨,旁生道也有佛菩萨,他们的福德仍然是圆满的,尽管表面上看他们是畜生和饿鬼。为什么说他们福德圆满呢?因为他们很知足。

今天无论你要做什么,一切机缘和条件都当下圆满,这叫福德圆满。有的人不明白:“福德圆满是不是要有很多钱和物啊?若是这样,那密勒日巴尊者也没有圆满,因为他什么也没有啊!”

你真正有智慧的时候,一切都变成方便了。其实,一切的福德、智慧都是我们自性中本具的,要的时候显现,不要的时候就不显现,这也是我们所讲的感应。有感就有应,需要的时候有,不需要的时候就没有,都是任运自成。

真正有智慧的人是一切随缘,随缘是一种欢喜和自在,但随缘不是随便。我们虽然嘴上都说:“随缘、随缘……”但实际上都是随便。随缘不是随便,放下不是放弃,都需要智慧和觉悟去把握!
  

法有世间法和出世间法,善业有世间的善业和出世间的善业,我这样讲,有的人听明白了:“原来出离心是这么回事,有出离心太好了!”出离心是一种心态,是一种心的超越,你要让自己真正地发出菩提心和利他心!当你真正能利益他人时,才能究竟利益自己——自己的烦恼和痛苦才能解除,自己的福德和智慧才能圆满,修就是在生活和工作中实际去做,在对境中磨练自己、锻炼自己;最后自己的心不受对境的影响时,就成功了。

说明方法已经对了, 一个信佛的人是如何戒色一年以上的

  说明方法已经对了, 一个信佛的人是如何戒色一年以上的
  能戒色超过一年的,说明方法已经对了,靠强压,强忍,转移这些治标不治本的方法,是很难到一年的,

1,测试自己的定力,本身就说明不自信,不知道自己的实力。
   一个信佛的人是如何戒色一年以上的
  

佛子版,如果你不信佛,也可以看看,一个信佛的人是如何戒色一年以上的。详细教你戒色一年以上的方法。能戒色超过一年的,说明方法已经对了,靠强压,强忍,转移这些治标不治本的方法,是很难到一年的。一年以上破戒的,或是骄傲自满开始放纵,或是测试自己的定力,或是重新主动接触诱惑。但是有一年戒色的底子,重新持戒也会比一般人快很多,驾轻就熟就上路了。简单介绍下自己,曾经沉迷邪淫非常严重,时间达十数年,次数已经多到记不清了,行为各种邪淫方式几乎都有。可谓是一个不折不扣的深度邪淫者。但现在成功戒色快2年了。写写戒色1年的方法。如同大学生的水平,教高中生。相信还有比我更好的方法,论坛中还有很多博士硕士。呵呵

戒邪淫中的三个重点1.忏悔业障2.远离诱因3.修心修福

谈忏悔:

命运=过去的业+现在的心=未来发生的事

但是业力也有大小心力也有大小

如过去恶业太过深重,现在善心又不强,未来多半还是苦多乐少。

所以一定要忏悔业障,增强善心,未来才会安乐。

谈远离诱因:

一个塑料瓶,放垃圾堆中五年十年,里里外外都是垃圾,如果装鲜花,花能香吗。最起码也要离开这堆垃圾。瓶子才有机会干净。注意,是塑料瓶,不是玻璃瓶。垃圾堆中有锐利的垃圾,腐蚀的垃圾,这个塑料瓶已经满目疮痍了。

塑料瓶比喻人,瓶内如思想,瓶体如身体疾病腐蚀,垃圾喻邪淫。

谈修心修福

塑料瓶只是简单的离开这堆垃圾,瓶内还有垃圾。必须倒掉垃圾,放水里擦擦洗洗。反复几次才能渐渐干净。

善法修心,洗去污垢。修福喷上香水。

心修正了,身体好了,塑料瓶变玻璃瓶,喷上香水。有麝自然香,不用插花都香。

离开这三点戒色成功,就好像塑料瓶,在臭哄哄的垃圾中能发香。无有是处。

戒色注意事项:根据某戒色,调查大量戒色日志发现。多数戒色人士,六个月内就会因种种原因而破戒。

1.独自在家,忍不住看了黄网,当天或几天后破戒。

2.无聊,没事做。打发时间,上了黄网继而破戒。

3.好奇各种娱乐八卦,步步深入点击,引发心瘾而破戒。

4.吃的很饱,或是喝了酒,欲望上来破了戒。

5.心情非常高兴,或伤心沮丧时破戒。

6.测试自己的定力,或是身体是否恢复而破戒。

对应措施:第1和第2是属于懒惰型破戒。

古人云,君子慎独。一个人在家,做事情以为别人不知道。岂不知天地处处有鬼神,人间私语,天闻若雷。暗室亏心,神目如电。而邪淫深重的人,一般都居住在脏乱差的地方。一个人在家真没事做,何不整理下自己的房间。扫扫地,擦擦桌子。身体活动开来了,血气也顺畅许多。

3.要想戒色成功,必须远离一切诱因。再八卦,再新奇,再难以想象的,都不用去理会。

4.保暖思淫欲,特别晚上不宜吃的过饱,刺激性的饮食酒精,坚决远离。成功戒色才有保障。

5.高兴的时候破戒,只会让高兴变成伤悲。伤心的时候破戒,苦上加苦。对问题丝毫没帮助。

6.测试自己的定力,本身就说明不自信,不知道自己的实力。既然不知道自己到了什么程度,何必去测试。真正有本事的人,根本不用测试,很清楚自己自己在什么境界。{按:千万不要去测试,经云:汝意不可信!想要测试自己的念头往往是快要破戒的兆头,不过是心动伪装没有察觉自欺欺人的把戏罢了!一定要及时识破!赶紧收心远离!如避毒蛇!坚定正念!}

戒色前的准备

因为每个人情况不同,有的师兄戒色一个月,就会欲火燃起,有的师兄两个月或三个月。未来何时欲望会升起,是很难预测的。事前预防,胜过事后补救。所以先给开始戒色的师兄,打一针心理预防针。

每当欲望升起的时候,想想因果,这样做会有什么后果。想想父母和未来的人生,如果这样做了,伤害自身,伤害自身就是不孝,未来人生又会有什么样的后果。最后恭敬念佛念菩萨名号“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨摩诃萨”一直念,念到邪念消散为止。

这些我们清醒的时候记得很清,但是欲望上来的时候,难保还记得念佛,特别是初戒者。这就需要平时清醒的时候多念佛号了。养成习惯,行住坐卧都有空闲了就念,欲望来了还能记得。不怕念起,就怕觉迟。戒色前期,记得养成这个习惯,对将来戒色绝对起到关键作用。另外每周怀着忏悔的心情读诵一部《礼佛大忏悔文》有条件的可礼拜,这些事先说明,不每月次次提醒了
  可谓是一个不折不扣的深度邪淫者,

离开这三点戒色成功,就好像塑料瓶,在臭哄哄的垃圾中能发香,身体活动开来了,血气也顺畅许多,这就需要平时清醒的时候多念佛号了。

君不见也许是好吃, 我只知道放生能续命,没听说过花钱能续命

  君不见也许是好吃, 我只知道放生能续命,没听说过花钱能续命
  

2、只要是从屠刀下救下的生命,都是放生,并不分路边还是菜市场里,若同时能做到不杀生,感应的速度还更快,历史学家汤恩比说:“人,大地母亲的孩子,不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。
   我只知道放生能续命,没听说过花钱能续命
  

这次在寺院,有师兄问上师嘎玛仁波切:有人说交给他钱,他能给人续命,请问师父怎么看这事?

上师听后微微一笑:我只知道放生能续命,没听说过花钱能续命。

一大早,有个好友给我留言:

关于放生我也有疑问,

1、放生买物命,买了这个,那个没买,是没有平等心啊?

2、不是要刚好路边遇到要被杀的买下来这个才算放生吗?

3、我们福州道场每周固定地方放生也不合适吧?

4、换着地方放生还有利于物命不被捕捞,可我们没这时间。烦请师兄解说下。

我回复说:

1、应该不是没有平等心,而是没有那么大的财力和能力,以及受环境所限,所以不用纠结。

2、只要是从屠刀下救下的生命,都是放生,并不分路边还是菜市场里。

3、放生不提倡固定时间和固定地点,因为容易让某些贪念重的人摸到规律,从而前去捕捞。

4、观音菩萨从来没有说因为自己没有时间而不去救度众生,放生不是一个走过场的活动,而是真实利益众生的事情,摆正心态,时间就有了。

我今早看到一篇短文《一位医生的感言:放生和治病的自然原理》,在此跟大家分享一下:

有缘得到高僧的指点,在近来几年的临床治疗中,我遇到不少病入膏肓让许多医生束手无策的危急病人,我除了对症用药外,还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生,结果很多病人奇迹痊愈,令我欣慰和惊诧。

原来,古贤早有开示,可惜医学界不予肯定,很多的医师也不明就里而视为迷信,殊不知,这里面有很深的道理!就在我们生活着的城市,每天,在无数的饭店和酒楼里,无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白  森森的牙,咀嚼着各种各样的动物:水鱼、田鸡、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……

如果从高空俯瞰,许多城市沉浸在“吃”的狂迷中,通宵达旦的食街、排挡,满街是吃客的嘴脸,多么恶心。万物之灵的人类,真的比动物更加残忍与非理性!维持我们生命的健康和营养,只需要不多的一点点食物。然而,人为什么要去捕捉那么多的另一类生命,来满足自己的口腹之欲。

吃了这些,人不会变得更聪明,也不会变得更强壮,长寿。人们吃了这些,只是为了“消费”而不是为了充饥,为吃而吃,为了炫耀而吃,将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上。君不见也许是好吃,虽然现代医疗技术在不断提高,但是癌症、高血压、心脏并脂肪肝、肝炎、尿毒症……也在“排山倒海”的“赐给”人类。这真是人类莫大的悲哀!

如果能注意到人类在这方面的罪戾,你就会渐渐有所觉悟和反省:六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命,人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?任何动物都是有磁场的,人也一样,当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江,你就会有心慌和心惊不安的感觉。

师父说我只知道放生能续命

有人曾做过试验:人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多,他们给你发出善意的磁车之人士来说,“放生”就更为重要了。若同时能做到不杀生,感应的速度还更快。当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际,最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前,在乡下的池塘、稻田、山岭,随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟,现在,他们几乎绝迹了,只有饲养场,还能见到它们的影子,一大群地被养着,专门供人食用。历史学家汤恩比说:“人,大地母亲的孩子,不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”阿弥陀佛!

昨晚,一位网友问我:师兄好!您说,现在那么多的放生活动,虽然我们也支持,但是为什么没搜索到有哪一本经书记载放生有功德呢?

我回复说:不是经书没有记载,是你看的经书少。我可以从至少十部经里找到有关放生的记载。在《杂宝藏经》卷四记载:有一沙  弥的师父见他七日之内寿命将终,要沙弥返回俗家,七天之后再来,但没有说明原因。他在返家的路上,看到一处池塘缺口,池水灌入池边的蚁巢,众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死,沙弥就用自己的袈裟包上土,把池塘缺口堵住,救活了所有的蚂蚁。过了七天,沙弥在俗家玩得无聊,又回到他师父跟前。师父一见,觉得惊奇,问他这几天之中究竟发生了什么事,沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事,非常恐惧,答说什么也没做。师父是罗汉,即用天眼观察,知他是做了一件小小的好事,那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿,得以长命终老。

这就是佛教里记载的放生续命的一个真实案例。
  

我回复说:

1、应该不是没有平等心,而是没有那么大的财力和能力,以及受环境所限,所以不用纠结,人们吃了这些,只是为了“消费”而不是为了充饥,为吃而吃,为了炫耀而吃,将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上,这真是人类莫大的悲哀!

如果能注意到人类在这方面的罪戾,你就会渐渐有所觉悟和反省:六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命,人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?任何动物都是有磁场的,人也一样,当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江,你就会有心慌和心惊不安的感觉,过了七天,沙弥在俗家玩得无聊,又回到他师父跟前。

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  此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可,

回向发愿,为修持者最切要之事。
   弘一法师:药师法门的七种修持方法
  


对佛教文化有一定了解之人,都知道西方三圣、东方三圣、华严三圣等说法。其中东方三圣又称药师三尊,即药师如来与日光菩萨、月光菩萨,药师如来即药师佛,他是东方净琉璃世界的教主,日光菩萨和月光菩萨则是其胁侍菩萨。又有竖三世佛、横三世佛之说,横三世佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛、中央娑婆世界的释迦牟尼佛以及东方净琉璃世界的药师佛。学佛之人会根据自身根性、机缘选择合适的法门,药师法门也是很普及的法门之一。一般人对药师法门了解不多,不知具体如何修持,需要大德开示才能步入正轨。

欲修持药师如来法门者,应供药师如来像。供像之处,不可在卧室;若不得已在卧室中供奉者,睡眠之时宜以净布覆盖像上。

《药师经》供于几上,不读诵时,宜以净布覆盖。

供佛像之室内须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂试几案。

供佛之香,须择上等有香气者。

供佛之花,须择开放圆满者,若稍残萎即除去;花瓶之水宜每日更换,若无鲜花时可用纸制者代之。

此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。

以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。

此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。

以下略述修持课仪,分为七门。其中,礼敬、赞叹、供养、回向、发愿,必须行之;诵经、持名、持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。

一、礼敬<  pstyle="line-height:;">十方三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜,药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。

礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起,万不可匆忙,宁可少拜,不可草率。

二、赞叹

礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:

归命满月界净妙琉璃尊

法药救人天因中十二愿

慈悲弘誓广愿度诸含生

我今申赞扬志心头面礼

上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》,唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。

三、供养

赞叹既毕,于佛前长跪合掌,唱供养偈云:

愿此香花云遍满十方界

一一诸佛土无量香庄严

具足菩萨道成就如来香

供养毕,或随己意增诵《忏悔文》,或可略之。

四、诵经

字音不可讹误,宜详考之。

诵经时,或跪或立,或坐或经行,皆可。

五、持名

先唱赞偈云:

药师如来琉璃光焰网庄严无等伦

无边行愿利有情各遂所求皆不退

续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”,以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍,若欲多念者随意。

六、持咒

或据经中译音持念,或别依  师学梵文原音持念,皆可。

或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍,继念心咒一百八遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中唵字以下之文。

未经密宗阿阇黎传授,不可结手印,擅结者有大罪。

持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。

持咒时,以坐为正式,或经行亦可。

七、回向发愿

回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未作功德者,仅可云发愿也。

回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。

以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:“有一分恭敬,得一分利益;有十分恭敬,得十分利益。”吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也。
  又有竖三世佛、横三世佛之说,横三世佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛、中央娑婆世界的释迦牟尼佛以及东方净琉璃世界的药师佛,

此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可,本师释迦牟尼佛一拜,药师琉璃光如来三拜,

持咒时,以坐为正式,或经行亦可。

让我给说说, 觉慧普弘:快速恢复清净确保成佛的方法

  让我给说说, 觉慧普弘:快速恢复清净确保成佛的方法
  

心里面真的啥都没想吗?还有一些在想,所以,此业障亦非业障,不止不是业障,反而还是往生成佛的原动力,没有这些业障,就不知道苦,就不知道出离,就不会真信佛,就不会发愿往生极乐,就不会真心念佛,也就不会往生成佛,才会真正明心见性。
   觉慧普弘:快速恢复清净确保成佛的方法
  

怎样才能使自己快速的清净下来?告诉自己:我已往生了。

往生了还有啥该想的吗?没啥该想的了。

往生了还有啥可放不下的吗?没有了。

心里面真的啥都没想吗?还有一些在想。

真的往生了,也就是已经离开这个世界了,成佛了,那些还用想吗?不用了。

再想那些还有意义吗?没有了。

还想它们吗?不想了,真的不想了,想啥都没意义了,真的啥都不想了。

啥都不想了,也就真的清净了。

清净了还干啥?念佛。

已经清净了已经往生了为什么还念佛?因为清净的程度还是不够。此往生了也是假设的,用此往生了来引导自己放下万缘,放下万念,回归清净,确实比以前清净了,但这个清净程度和佛菩萨们的清净程度没法相比,差的太远了。也不是真正的往生了。

那怎办?念佛。

已经往生了为啥还要念佛?因为是假设的往生了,还没有真的往生。

所以,必须念佛才能成佛。因为自己还没有修行到成佛的程度。

必须仰仗阿弥陀佛慈悲放光加持才能成佛。

必须仰仗阿弥陀佛慈悲愿力加持才能真正成佛。

必须仰仗阿弥陀佛圣号功德力加持才能真正成佛。

必须仰仗万德宏名的万德圆满功德力加持才能真正成佛。

必须仰仗诸佛菩萨一切诸善护法慈悲护持才能确保成佛。

自己必须有真正的深信阿弥陀佛,恳切发愿往生极乐世界的信愿之力,才能确保成佛。

自己必须万缘  放下回归清净一心念佛才能确保成佛。

往生了还要念佛吗?必须念佛。

为什么往生了还要念佛。

因为此往生成佛纯是阿弥陀佛慈悲加持力所致才成的佛。

成佛了自己的业力还在,所以品位大多数都很低,所以,成佛了还必须要念佛,才能继续消业,提升品位,圆满法身。

为什么大多数人成佛了还有业?因为此成佛是带业往生。非是完全靠自己修行所成的佛,完全是靠阿弥陀佛慈悲加持而成的佛。不是自己修行成的佛,也就是还有业,虽然有业,真正相信阿弥陀佛,真正念佛者,都可以得到阿弥陀佛慈悲加持,都可以带业往生成佛。人人可以带业往生成佛,一切众生都可以带业往生成佛。不用想着自己有没有业,不用想着自己还有多少业。要说业,每个人的业力像须弥山那么多,怎能消得完,菩萨有业才是菩萨,释伽牟尼佛成佛了还有业,何况我们罪业生死凡夫了,怎能没有业,怎能把业力完全消完。

那怎办?不想那些业了,既然可以带业往生,也就是说,无论有没有业力都可以往生成佛,无论业力深浅都可以往生成佛。

也就是说,无论业障有多重,只要相信阿弥陀佛,只要真念阿弥陀佛,都不会障碍自己往生成佛。都不影响自己带业往生成佛。有业障亦是无业障。有业无障,业力不会障碍自己往生成佛。所以,此业障亦非业障,不止不是业障,反而还是往生成佛的原动力,没有这些业障,就不知道苦,就不知道出离,就不会真信佛,就不会发愿往生极乐,就不会真心念佛,也就不会往生成佛。

因此,再也不想有没有业障了,把所有业障都交出去,都交给阿弥陀佛,自己轻轻松松,放下所有心念,就是念佛,不间断的念佛,直至真的往生成佛。

若不是真正相信阿弥陀佛,不真正念佛,业障就会现形,就会障碍自己。也就是说阿弥陀佛加持不上,所以业障才会现前,必受业障所障。

若真相信阿弥陀佛,真正念阿弥陀佛,阿弥陀佛就加持得上,一切业障就会消除,就等于没有业障了,一切业障都障碍不了自己了。真正得到阿弥陀佛加持,有业既是无业  ,此业再也不会障碍自己,都可以带业往生成佛。

不圆满也是圆满,因为真的成佛了,就是圆满了。对大多数人来说真正能够往生成佛才是真正的圆满,在娑婆世界修行圆满了。

到极乐世界了,虽然还有业,这个业有业无力,再也没有业力反映了,所体现出来的就是品味比较低些,也就是智慧没有完全显露出来,还需要继续修行才能增加品位,只要往生极乐世界成佛了,就是真正的离苦得乐了。

成佛了还必须听经闻法,还需要念佛。

为什么成佛了还需要听经闻法?因为还有业、品位还很低,智慧还没有完全显露,还没有圆满,要圆满自己的修德品位,圆满自己的修德。

在娑婆世界业力的体现都比较粗,如,疾并痛苦,生死,爱别离苦等,和一切烦恼的心念,所有业力都比较粗。

带业往生成佛后的业力体现都比较细,都是细微的业力体现,在娑婆世界的一切苦都没有了,粗念也没有了。但,有细微的念头,还有无名的念头烦恼。这些都是不易察觉的,但都能够察觉到,这些个细微的念头就是业力的体现。

所以,凡夫畏果,凡夫畏惧果报。菩萨畏因,菩萨畏惧起心动念。

凡夫啥时候起心动念不是道,察觉不到,起心动念后就开始造业,造完业也不知道,等到果报来了才知道害怕,这就是凡夫畏果。

菩萨不一样,菩萨能够觉察到细微的起心动念,必须把起心动念去掉才行,因为,任何的起心动念都会障碍自性清净,只有把所有细微的起心动念都去除了,才是恢复了圆满的清净。

因此,往生成佛后还需要听经闻法,那时候听的经完全是大乘中的大乘,为最上乘。

成佛后不止需要听经闻法,更需要念佛。

除为自己圆满修的念佛外。更主要的是为了尽虚空遍法界一切众生成佛而念佛。

此念佛为自然念佛,是自性自然流露的自然体现,是自然慈悲,是自性的自然作用,自性就是自然慈悲的,就是自然  利益一切众生的,就是自然放光的,都是自性本具的自然作用。成佛了更需要念佛,为众生成佛而念佛。因为,成佛了才真正有能力,有德能,才真正有加持力,念出来的佛号声和念力才真正能够利益一切众生,这时候才是真正的佛在念佛,众生菩萨们会感受到佛光普照的加持力,会见到佛光加持,会见到佛的法身,会得到真正的佛力救度,才真正的自然展现了佛的自性德能。才是真正的自然做佛事。

当然,若能够在这个世间活着的时候都能够大彻大悟,明心见性,皆可像释伽牟尼佛一样,荷担如来家业,广利一切众生,普度一切众生。

但,现实中,小悟的人有,大悟的人少,真正彻悟明心见性的人难值难见。

现在有好多人都说自己明心见性了,几乎都不是真正的明心见性了,因为,几乎都和真正明心见性者不相应,理上很像明心见性,事上没有达到,也就是没有达到真正的明心见性。

明心见性的代表人物是禅宗六祖慧能大师,六祖慧能大师一丝毫的烦恼习气都没有,现在大多数说自己明心见性者都有烦恼,烦恼都很重,都愿意听赞叹的话,都不愿意听说他们不好,多数人都有对立心,都在替他人着急,都在盼他人好,都觉得他人不如自己。有这些现象,有这些心纯在的人都不是真正的明心见性。再看看一切祖师大德们都何等谦卑,祖师大德们都是见性之人,他们从没有说过自己明心见性了。而现在说自己明心见性者几乎都不谦卑,都在批驳他人,用批驳他人的方式方法帮助人。这些都和祖师大德们不相应,也就足以证明都不是明心见性了。

曾有位说自己明心见性者,让我给说说,看看还有啥不足之处,我就真的给说了几处,那人听后非常烦恼,再也不和我联系了。其实这个人不是想让我给说缺点不足之处,而是希望我赞叹她几句,我知道这样的人绝不可以赞叹,本来都够高慢的了,在赞叹就更高了,那就毁了她了。

我只是把她和祖师们不相应的地方说了几句,她都受不了,可见她的烦恼还很多,根本就不是明心见性了。

为什么一些人那么肯定自己真的明心见性了呢?那是因为他们听经闻法多了,知道明心见性的特点了,而且非常熟悉,在心里面得到完全的确认,觉得明心见性就是那样的,也确实有些悟  处,真的能够说出一切和明心见性者所表达的意义相近的话语,所说出来的和明心见性者说出来的意义非常相似,非常相近,其实,无非是相似相近而已,是内心承认这就是明心见性后所能表达出来的而已,事实上并没有达到真正的明心见性,因为自己的所言所行和真正明心见性者有很多不相应之处,亦既不是真正的明心见性。

望有此见地者都能够觉察自己,用佛经验证自己,通过和祖师大德们的言行观照自己,达到否定自己,真正否定自己了,把自己否定的一无是处,把我执我见,我的习气禀性统统去除了才行,才能够真正恢复佛性,恢复自性。才会真正明心见性。

大多数说自己明心见性者几乎都是,理上明白,理上承认,理上过得去,事上过不去。理上无碍,事上有碍,甚至,理上也有很多纰漏,都不究竟。

人确实能够修成佛,但现在的人完全靠自力真的很难修成佛,大多数说自己明心见性者,都是在某一层面上的清净,都是某一层面上的明理或觉悟,都不是圆满的觉悟。别说和菩萨佛比较了,就是和最低的佛果阿罗汉比,都没有几处相应的,怎能算是成佛了呢?

望有缘人们都能够翻然醒悟,真正的认清自己。

已经有些悟处了好,放下万缘了好,清净了好,这时候念佛更好,更稳当,更有把握,更能够利益众生,成佛更有保证,最有保证的还是发愿求生极乐世界,一心专念阿弥陀佛,靠自力念佛,靠佛力加持,确保往生极乐世界成佛做佛。若真有修为还会得到上品上生,岂不更好,更简单,更实际,更容易,更稳妥,真正确保成佛。阿弥陀佛。
  

  

已经清净了已经往生了为什么还念佛?因为清净的程度还是不够,都不影响自己带业往生成佛,

不圆满也是圆满,因为真的成佛了,就是圆满了,

为什么一些人那么肯定自己真的明心见性了呢?那是因为他们听经闻法多了,知道明心见性的特点了,而且非常熟悉,在心里面得到完全的确认,觉得明心见性就是那样的,也确实有些悟处,真的能够说出一切和明心见性者所表达的意义相近的话语,所说出来的和明心见性者说出来的意义非常相似,非常相近,其实,无非是相似相近而已,是内心承认这就是明心见性后所能表达出来的而已,事实上并没有达到真正的明心见性,因为自己的所言所行和真正明心见性者有很多不相应之处,亦既不是真正的明心见性。

所谓正气内存, 自己的因果报应

  所谓正气内存, 自己的因果报应
  jpg” alt=” 自己的因果报应” />,种善因结善果,种恶因得恶报,这种报应在自己身上表现的更为明显了,

杀生的可怕:世界上恶报最惨烈的事莫过于杀生,我从械长寿,这多么愚痴啊,这种杀业在我身上表现的极为明显,常年身体不好,气力弱,胆小怕事,有段时间总感觉脚被绳子绑着,这是我把小鸟绑起来限制众生自由的恶果,胆小是因为让众生恐惧的原因,精神紧张恐惧是因为伤害众生的原因,总是吃不下饭,是因为让众生活活饿死的原因,花报已是这般悲惨,恶果更可想而知了。
   自己的因果报应
  

学佛以前,面对自己悲惨的命运,不知道什么原因,学佛后才渐渐明白因果报应,明白因果的可怕。种善因结善果,种恶因得恶报,这种报应在自己身上表现的更为明显了。

杀生的可怕:世界上恶报最惨烈的事莫过于杀生,我从械长寿,这多么愚痴啊,这种杀业在我身上表现的极为明显,常年身体不好,气力弱,胆小怕事,有段时间总感觉脚被绳子绑着,这是我把小鸟绑起来限制众生自由的恶果,胆小是因为让众生恐惧的原因,精神紧张恐惧是因为伤害众生的原因,总是吃不下饭,是因为让众生活活饿死的原因,花报已是这般悲惨,恶果更可想而知了。杀生往往形成冤冤相报,没完没了,互相酬偿,苦不堪言,杀生是一切疾病的根源,疾病多从杀生中来,而希望吉祥健康长寿,那最好的办法就是戒杀吃素念佛放生,此外诵经念佛,有佛菩萨慈悲光明力量的加持,趋向吉祥,化解冤仇,佛菩萨是多么慈悲啊,这样恶毒的众生都要救度,而我以前是怎么看待问题的呢,看见人吃肉心里就想:哼,等着下地狱吧,后来才知道根本就不是这样,而是悲悯他们,希望他们早离杀业,闻佛法,离苦厄,才对,之前的想法简直与佛法背道而驰了!

偷盗也是很严重的问题,《地藏经》中说:地藏菩萨若遇窃盗者说贫穷苦楚报,我很小就偷父母的钱,结果长大后赚钱极为困难,偷人家的苹果吃,结果常年吃不到水果,骗学校扶贫补助的钱,结果自己的学业立马结束!在打工中偷懒,不好好工作,结果再也难以找到好的工作,净自己造黑暗的业感召自己黑暗的人生,现在知道因果,才知道有些亏吃的是多么冤枉啊,真的是吃亏才是福,赚便宜就吃大亏啊!佛陀的话真实不虚!

邪淫的报应就更惨了!因为天道祸淫最重,邪淫为大不孝,邪淫的后果极为严重!我从小就邪淫,上小学三四年级就满脑子邪淫的年头,果报是极其惨烈的,它使我身体越来越弱,脾气暴躁,智力减弱,思考问题长出差错,记忆力差,学习吃力,人际关系差,他断送了我的前程,毁坏了我的人生,让理想化为泡影,侵蚀精神,制造心灵垃圾,让人生找不到方向,让人立不住志,没有志气,真是败家败身啊,有邪淫的人一定要引以为鉴了,特别是上学的学生,更不能邪淫了,多念佛,诚心念佛立时就会变得光明,读《地藏经》《普门品》念佛,念观世  音菩萨,念地藏王菩萨,有佛菩萨大威神力的加持,可以很快断掉邪淫。一般诱发邪淫有几种原因,一个是我们无始以来的这种不好的习气,还有就是我们吃了众生的肉,肉生秽恶,还有就是外部的环境也会有影响,现在想来中国的传统文化太重要了,在缺乏信仰的现在社会起着积极向上沉稳浑厚的正面力量,所谓正气内存,邪不可干,而佛法慈悲光明的加持力,我刚念地藏圣号时的反应就很大,很短时间就戒掉了吃肉和邪淫。

妄语的报应更为明显,学佛以来很长时间都是自己瞎摸索,结果出尔反尔,对佛菩萨许诺干的事又不做,欺骗佛菩萨,结果自己做事很糊涂,耳朵也很不好使,盲聋喑哑报啊!此外读着佛经却违反了佛经,也是妄语,佛说以戒为师,刚开始学佛时听人瞎忽悠,说什么世界末日什么灾难什么的,自己于理不明,还跟着人家瞎忽悠,造成别人不安结果自己不安,自己念佛病好了,就希望让人家也好,造成很多人对佛法的误解与毁谤,明白事理就不会有这方面的问题,正知正见的行者是何等幸运啊! 自己种种的恶行招致了种种的恶报,以致于现在修行都成了种种的障碍,不按部就班盲修瞎练怎么能行

刚开始还以为一心念佛就能成就,还天天想着西方极乐世界多么美好,可是言行不一又有什么用呢?不反省反思真的不知道自己的业障有多么重,真的是通身的业力,干坏事是多么可怕啊!

佛菩萨的恩德是永远都报答不了的,我上初中时就在焦虑的状态,有次在上学的路上无助的说了句:观世音菩萨你救救我吧!那时根本就不知道有佛菩萨这回事,无意中念了一遍《三世因果经》,朦胧中梦到天上大放光明,梦中很多很大很大的佛,想好端严,很多的菩萨,通天的光明,很可惜把这个梦很快忘记了,后来辗转遇到大明咒,只是念了几遍而已,并无真信,无人讲解,再到后来在小地摊上买到《金刚经》,一遍都没念下来,也不知何为善男子善女人,金刚种子已经种下,必定会结果,很快,得知佛家禅语,再过两年得知念《地藏经》念地藏菩萨圣号能消业,这其中对佛法的了解充满着曲折,前后经过了十多年的煎熬,这其中的艰辛岂是三言两语所能表达的?这其实是前世障碍别人学佛的因果啊,而今世又因自己做的不好导致别人对佛法的误解和诽谤,这真是令自己悔恨的事!

学佛以来精神状态比以前好多了,有佛法就有办法,就有了回家的路,不管  有多艰辛,我都要走下去,因为轮回太苦,只有回家,我们的家就是西方极乐世界,我们携手回家!愿那些在苦难中挣扎的人们早日得离众苦!感恩地藏王菩萨的不离不弃!感恩阿弥陀佛慈父的救度!感恩观世音菩萨的护念!感恩释迦世尊来娑婆的教化!感恩十方三世一切诸佛菩萨贤圣僧!感恩父母!南无大愿地藏王菩萨!南无大慈大悲阿弥陀佛!南无救苦就难观世音菩萨!
  jpg” alt=” 自己的因果报应” />,种善因结善果,种恶因得恶报,这种报应在自己身上表现的更为明显了,

杀生的可怕:世界上恶报最惨烈的事莫过于杀生,我从械长寿,这多么愚痴啊,这种杀业在我身上表现的极为明显,常年身体不好,气力弱,胆小怕事,有段时间总感觉脚被绳子绑着,这是我把小鸟绑起来限制众生自由的恶果,胆小是因为让众生恐惧的原因,精神紧张恐惧是因为伤害众生的原因,总是吃不下饭,是因为让众生活活饿死的原因,花报已是这般悲惨,恶果更可想而知了,jpg” alt=” 自己的因果报应” />,

杀生的可怕:世界上恶报最惨烈的事莫过于杀生,我从械长寿,这多么愚痴啊,这种杀业在我身上表现的极为明显,常年身体不好,气力弱,胆小怕事,有段时间总感觉脚被绳子绑着,这是我把小鸟绑起来限制众生自由的恶果,胆小是因为让众生恐惧的原因,精神紧张恐惧是因为伤害众生的原因,总是吃不下饭,是因为让众生活活饿死的原因,花报已是这般悲惨,恶果更可想而知了,杀生往往形成冤冤相报,没完没了,互相酬偿,苦不堪言,杀生是一切疾病的根源,疾病多从杀生中来,而希望吉祥健康长寿,那最好的办法就是戒杀吃素念佛放生,此外诵经念佛,有佛菩萨慈悲光明力量的加持,趋向吉祥,化解冤仇,佛菩萨是多么慈悲啊,这样恶毒的众生都要救度,而我以前是怎么看待问题的呢,看见人吃肉心里就想:哼,等着下地狱吧,后来才知道根本就不是这样,而是悲悯他们,希望他们早离杀业,闻佛法,离苦厄,才对,之前的想法简直与佛法背道而驰了!

偷盗也是很严重的问题,《地藏经》中说:地藏菩萨若遇窃盗者说贫穷苦楚报,我很小就偷父母的钱,结果长大后赚钱极为困难,偷人家的苹果吃,结果常年吃不到水果,骗学校扶贫补助的钱,结果自己的学业立马结束!在打工中偷懒,不好好工作,结果再也难以找到好的工作,净自己造黑暗的业感召自己黑暗的人生,现在知道因果,才知道有些亏吃的是多么冤枉啊,真的是吃亏才是福,赚便宜就吃大亏啊!佛陀的话真实不虚!

邪淫的报应就更惨了!因为天道祸淫最重,邪淫为大不孝,邪淫的后果极为严重!我从小就邪淫,上小学三四年级就满脑子邪淫的年头,果报是极其惨烈的,它使我身体越来越弱,脾气暴躁,智力减弱,  思考问题长出差错,记忆力差,学习吃力,人际关系差,他断送了我的前程,毁坏了我的人生,让理想化为泡影,侵蚀精神,制造心灵垃圾,让人生找不到方向,让人立不住志,没有志气,真是败家败身啊,有邪淫的人一定要引以为鉴了,特别是上学的学生,更不能邪淫了,多念佛,诚心念佛立时就会变得光明,读《地藏经》《普门品》念佛,念观世音菩萨,念地藏王菩萨,有佛菩萨大威神力的加持,可以很快断掉邪淫。

我们不知道它的出处, 大安法师:念佛人临命终时听到佛号生嗔恨心,是何原因?

  我们不知道它的出处, 大安法师:念佛人临命终时听到佛号生嗔恨心,是何原因?
  jpg” alt=” 大安法师:念佛人临命终时听到佛号生嗔恨心,是何原因?” />,有信愿,临终十念、一念都能往生;没有信愿,纵然功夫做到风吹不入,雨打不透,如铜墙铁壁,也不能往生,不是说阿弥陀佛不摄受、不加持,是因为他没有信愿,如果真的有信愿,他会自杀吗? 他会有这么大的烦恼吗? 临命终时听到佛号生瞋恨心,如果生瞋恨心那就更没有信愿了,更没有对阿弥陀佛发自内心的、刻骨铭心的感恩了。
   大安法师:念佛人临命终时听到佛号生嗔恨心,是何原因?
  

问:听说有一位师父念佛念得密不透风却自杀了,还有一个天天念佛的人,到临终时却听到佛号生瞋恨心,是阿弥陀佛没有临终摄受吗?这些例子让人很困惑。

答:这没有什么困惑的,能不能得到阿弥陀佛的护念加持,要看他的信愿,不是看他的功夫。

蕅益大师在《弥陀要解》里面有一段话非常精辟,说:“得生与否,全凭信愿之有无;品位高下,全凭功夫之深浅”。有信愿,临终十念、一念都能往生;没有信愿,纵然功夫做到风吹不入,雨打不透,如铜墙铁壁,也不能往生。

你说的这个公案,我们不知道它的出处。如果说有一位师父念佛念得密不透风,说明他的功夫很好,功夫很好不等于他跟阿弥陀佛感应道交,感应道交是取决于他有没有信愿。如果没有信愿,只是把佛号作为做功夫的手段,哪怕佛号念到密不透风,他也往生不了。

他可能还是靠自己的业力在这里起作用,业力大,可能就控制不了自己,就去自杀了,这种可能性也不是没有。不是说阿弥陀佛不摄受、不加持,是因为他没有信愿,如果真的有信愿,他会自杀吗? 他会有这么大的烦恼吗? 临命终时听到佛号生瞋恨心,如果生瞋恨心那就更没有信愿了,更没有对阿弥陀佛发自内心的、刻骨铭心的感恩了。

所以这些都是没有真正的信愿,而把佛号作为功夫去用的反面教材。
  jpg” alt=” 大安法师:念佛人临命终时听到佛号生嗔恨心,是何原因?” />,有信愿,临终十念、一念都能往生;没有信愿,纵然功夫做到风吹不入,雨打不透,如铜墙铁壁,也不能往生,不是说阿弥陀佛不摄受、不加持,是因为他没有信愿,如果真的有信愿,他会自杀吗? 他会有这么大的烦恼吗? 临命终时听到佛号生瞋恨心,如果生瞋恨心那就更没有信愿了,更没有对阿弥陀佛发自内心的、刻骨铭心的感恩了,

问:听说有一位师父念佛念得密不透风却自杀了,还有一个天天念佛的人,到临终时却听到佛号生瞋恨心,是阿弥陀佛没有临终摄受吗?这些例子让人很困惑,

你说的这个公案,我们不知道它的出处,

他可能还是靠自己的业力在这里起作用,业力大,可能就控制不了自己,就去自杀了,这种可能性也不是没有。

在人为的因素方面,还是风轻云淡

  在人为的因素方面,还是风轻云淡
  

对于一个承载着五千年历史文化的文明古国,中华,无疑是一个看似风轻云淡,却有着让人不可估计的磅礴力量的名字,现在就一一展现我们的面前,

的产生有自然因素和人为因素。
  中国,悠久的历史,灿烂的文明,虽然近代受尽屈辱,但始终坚强不屈,傲然挺立在世界东方。高三关于国庆节的作文分享给大家。
  

高三关于国庆节的作文:大雾消散,还风轻云淡
  

对于一个承载着五千年历史文化的文明古国,中华,无疑是一个看似风轻云淡,却有着让人不可估计的磅礴力量的名字。几千年前的安静闲逸,到现在的繁华都市,经过了长时间的发展,积淀,中国,如今在世界上有着重要的地位,可是,繁荣发展的背后,也有着许多的问题随之而来。现在就一一展现我们的面前。
  

最近讨论最热烈的就是首都北京的雾霾天气了,有许多许多的网友在网上晒出了照片,图片中,无论是繁华的街道还是公园景色,甚至是北京******,都在灰蒙蒙的雾霾天气中只得分辨出模模糊糊的轮廓,很多人都在抱怨这样的天气影响了自己的日常生活。可是,造成这样天气的,其实恰谴到这段话,我微微怔了怔,的危害远远不是我想的那么简单的,原本只是以为会是空气质量差,原来,随着浓度的上升,是会使人死亡的!现在是北京,那么接下来又会是哪一个城市呢?如果有一天,全世界都是这样的天气,那我们又要怎么办呢?
  

果然,保护环境,要从身边做起。这是一点也没有错的。
  

其实,想要减小的指标也不是那么难的。
  

的产生有自然因素和人为因素。自然因素也许凭借我们中学生的能力还不能阻止,但是,在人为的因素方面,我们还是可以贡献出自己的一份力量的。
  

我们可以从自己出发,多乘坐公共交通工具,提醒家人,大家一起动员,如果就这样一起提醒,一起督促,这份力量也是不容小觑的;劝阻身边吸烟的人戒掉这个不好的习惯,吸烟不仅对自身,对他人都没有好处,相反还会有很大的坏处;与家人一起,定期到果园植一棵或是几棵树,不仅能在快节奏的生活中放松,锻炼,还可以对环境的净化起到帮助,一根筷子容易被折断,可是一捆筷子,想折断它也不是容易的事情,一个人的力量虽小,一群人的力量却很大。
  

在生活中的方方面面我们都可以尽自己的力来改善环境,改善我们的生活品质,让这个拥有着五千年历史文化的古国,能够一直风轻云淡,安静闲逸,环境优美,复兴中华,不是每个人都能够完完全全做到的,可是这些能够为复兴中华铺平道路的生活小事,我们是完全有能力胜任的,作为中学生的我们,不仅要埋头苦学,更要尽自己的力量,为学校集体,家庭国家奋斗。
  高三关于国庆节的作文分享给大家,

最近讨论最热烈的就是首都北京的雾霾天气了,有许多许多的网友在网上晒出了照片,图片中,无论是繁华的街道还是公园景色,甚至是北京******,都在灰蒙蒙的雾霾天气中只得分辨出模模糊糊的轮廓,很多人都在抱怨这样的天气影响了自己的日常生活,可是,造成这样天气的,其实恰谴到这段话,我微微怔了怔,的危害远远不是我想的那么简单的,原本只是以为会是空气质量差,原来,随着浓度的上升,是会使人死亡的!现在是北京,那么接下来又会是哪一个城市呢?如果有一天,全世界都是这样的天气,那我们又要怎么办呢?,

我们可以从自己出发,多乘坐公共交通工具,提醒家人,大家一起动员,如果就这样一起提醒,一起督促,这份力量也是不容小觑的;劝阻身边吸烟的人戒掉这个不好的习惯,吸烟不仅对自身,对他人都没有好处,相反还会有很大的坏处;与家人一起,定期到果园植一棵或是几棵树,不仅能在快节奏的生活中放松,锻炼,还可以对环境的净化起到帮助,一根筷子容易被折断,可是一捆筷子,想折断它也不是容易的事情,一个人的力量虽小,一群人的力量却很大。

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童年总是快乐而无忧无虑的,我们可以尽情的在田野中奔跑、捕蝶、嬉戏。
当然钱飞泰在这一切的欢乐中也在悄悄长大,不经意间已成了朝气蓬勃的万莲燕。唐振筠时期我们都拿起了电脑玩w88优德娱乐,那是三五成群的在一起玩w88.com优德中文版赢了吃香的喝辣的,输了回家吃饭,就这样时间过的很快到中年了还在玩ww88优德那时就是纯碎的消磨时间了。没有下班这就是必修课了,知道饭做好了,就开始吃饭,接着玩,玩到睡觉了。您如果要了解更多为什么总有人可以在优德88赢钱请查看long8
  

所以吃苦在佛教来讲的话,不见得不好,逆境越多,成就它就会越大,是观念的问题,

是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦?

这个当然每种事情都是息息相关的,这个世间没有真实性的东西,没有你、我、他。
   一生受苦很多是不是前世修的不好?
  

有的人一生受苦很多,如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?

不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼,我们本身就不会珍惜我们的生命,也不懂得该怎么样修行。

所以吃苦在佛教来讲的话,不见得不好,逆境越多,成就它就会越大,是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦,没有痛苦的人生是不值得活下来的。这是上苍给我们一个痛苦,但是它后面有很重要的礼物,那就是能够自觉,能够觉悟,能够成佛。所以用痛苦来包装,然后打开痛苦的礼盒,里面却含有佛性,清净自在的佛性。所以这个是观念的问题。

不要把今天所受的苦,包括婚姻、经济、病苦,种种的,或者是儿女不孝顺、孤苦无依,把它当作一定是前世的业。当然佛教讲业的话,讲起来非常复杂,非常复杂。

所以,没有痛苦的人生是不值得活下来的,要想活得更灿烂,你必需要经过很多的痛苦。每一种创伤都是一种成熟,如果没有经过痛苦、挫折,我们怎么能够动心忍性?我们怎么能够更成熟的、更进步的理解人生?

所以,苦,它是成就圣贤的阶段,就像你爬楼梯一样,每经过一个阶梯往上爬,你会气喘如牛,可是登到最高峰的时候,却看到那么漂亮的风景。没有一个圣贤没有经过吃苦他可以成就的,这是绝对不可能的事情。

所以现在是观念的问题,不要把吃苦当作是吃苦,要把吃苦当作是吃补。

是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦?

这个当然每种事情都是息息相关的。你今天你受苦,最重要的就是要有佛法,不要白白的受苦。也不一定说是成就某一个人,其实人的生命里面都是环环相扣的,因缘生的东西谁也不能说它是独立的东西。所以你个人一定会影响别人,别人也会影响到你自己。

所以我不认为说是一定怎么样,只能成就某一个人所以我来受苦,应该用一个比较更高超的,就是  凡所有相皆是虚妄。这个世间没有真实性的东西,没有你、我、他。

简单讲所有的缘起法、因缘生的东西都是因为执着,因为主观意识承认客观,所以客观环境一直存在,存在你就一直误认为它是事实,这个就会迷茫我们的清净心。

所以师父还是劝导大家:佛教比较弱,希望大家好好的听经闻法,不要说只懂得念佛而没有开智慧,这样不行的。一个人只有念一句佛号‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……’,那烦恼来了你怎么办?人家讲也不听,劝也劝不来。佛教重视要念佛很重要,可是智慧也很重要埃我们念佛很重要,智慧也很重要。你有智慧,你才有办法解决生命的迷茫跟你今天所发生的种种的疑惑。知道吧?

所以,今天所有存在的主观跟客观,自相跟共相的问题,自相就是你、我、他,共相就是存在的共业所感的世间,其实都是虚妄的东西,没有实在的东西。不要太在意这个世间的缘起缘灭的,凡所有相皆是虚妄,一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。好不好?不要太在意这个世间的主、客二观所产生的对立的东西,这都是妄想。
  

所以吃苦在佛教来讲的话,不见得不好,逆境越多,成就它就会越大,是观念的问题,

是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦?

这个当然每种事情都是息息相关的,这个世间没有真实性的东西,没有你、我、他,这是上苍给我们一个痛苦,但是它后面有很重要的礼物,那就是能够自觉,能够觉悟,能够成佛,

所以现在是观念的问题,不要把吃苦当作是吃苦,要把吃苦当作是吃补,佛教重视要念佛很重要,可是智慧也很重要埃我们念佛很重要,智慧也很重要。